邪淫的定义

◎「若於非時、非處、非女、處女、他婦、若屬自身，是名邪婬。唯三天下有邪婬罪，欝單曰無。若畜生、若破壞、若屬僧、若繫獄、若亡逃、若師婦、若出家人，近如是人，名為邪婬。出家之人無所繫屬，從誰得罪？從其親屬、王所得罪。惡時、亂時、虐王出時、怖畏之時，若令婦妾出家剃髮，還近之者，是得婬罪。若到三道，是得婬罪。若自若他在於道邊、塔邊、祠邊、大會之處，作非梵行，得邪婬罪。若為父母、兄弟、國王之所守護，或先與他期，或先許他，或先受財，或先受請，木埿、畫像及以死尸，如是人邊作非梵行，得邪婬罪。若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪婬；如是邪婬亦有輕重，從重煩惱則得重罪，從輕煩惱則得輕罪。」

——《优婆塞戒经》卷第六 業品第二十四

【经文释义】

在家人若在非时、非处、非女、处女、他妇身上行淫，都是邪淫。

非时，譬如不属于睡眠之时的白天，不论是对他人的或自家的妻妇，都属于非时行淫，都是邪淫。

非处是说卧房以外的处所，在卧房以外的处所行淫，有碍观瞻，也会使外人对佛弟子有很不好的观感，所以非处也不许行淫。

非女，有人可能在想非女到底是什么？但是非女是很常见的，并且他们有时还会为自己主张权利而举办游行；譬如同性恋者一对二人之中有一人非女而自觉属于女方，或者非男而自觉是男方，若是同性者行淫都是邪淫。还有一种情况也是对非女行邪淫，是与二根人行淫；白天看来他是一个女人，隐藏了男性身分，到晚上他把男性身分显露出来而变成男人，与二根人行淫也是邪淫。

对处女为什么不可以行淫？因为不合乎礼法；这就是说，还没有结婚就先行周公之礼（先上车，后买票），这是于处女行淫而说是邪淫，换句话说，还没有结婚就不可以行淫。

他妇是说已经系于别人的妇女，她已经于归了，假使勾引她而成就了，也是邪淫。女众也一样，勾引配偶以外的男子而红杏出墙了，也是邪淫。

最后一句比较晦涩：“若属自身。”这是说：在非时、非处自慰，也是邪淫。若属自身，还有另外一种，譬如从小练就软骨功，可以于自己口道行淫，这也是“若属自身”的邪淫。

邪淫之罪，只有阎浮提等三天下才有，欝單曰没有。因为欝單曰的男女都没有互相系属，他们不结婚，看中意了就在一起，办完事了互相没有亏欠，各自离去。他们没有家庭制度，男女不互相系属，所以没有所谓邪淫可说。

如果有人于畜生身上行淫，或破坏他人的性器官，或对“属僧之女”行淫，都是邪淫。

属于僧宝所有的女众叫作近住女，也就是沙弥尼之前的式叉摩那；这是住进寺院准备出家的女人，或者常住于寺院中为寺务工作而属于僧宝所使用之女人，是专门在寺院中做事的女性，她一生都不准备出家，于这种人身上行淫也是邪淫。

如果有女人犯罪被关进监狱中，狱卒藉权势去威逼女犯共同行淫，就是对系狱者邪淫。

又如有女人因故逃亡隐匿，收留者在这过程中威胁她，说要举发她，以此手段来达到行淫的目的，是恶性重大的邪淫。

或于师妇（师妇就是师长的配偶）身上行淫，也是重大的邪淫。

或对出家人行淫，譬如对比丘尼强暴，是极恶性的邪淫罪。

“近如是人”，近是指捉身或拥抱出家人，也是邪淫；若进而乃至“到于三道”，更是邪淫了。

出家人都没有系属，因为出家以后不是归属哪个人所有。在家人男众归一位女众所有，女众归一位男众所有。所以在属于他人婚姻的人身上行淫就得邪淫罪，是从对方配偶身上得邪淫罪。若淫污人家未出嫁的女儿，那就是于女儿的父母、兄长乃至于国王身上得罪，因为这个处女是由这些人所守护的。可是女众若出家了，并不属于谁所有，也不归谁所守护，如果于比丘尼身上行淫，是从哪里得罪呢？佛说是从他的在家亲属得罪，也从国王那里得罪；以现在的这个时代来说，是从法律得罪；但这个法律不是讲民法、刑法，是讲佛法戒律。因为如果不是强暴，而是两厢情愿的话，世间法律是管不到的，只有佛法的法律管得到，将来捨报时由护法神处置，也由因果律处置。王所，等于现代的国家法律；只在强暴的状况下，才是从国家的法律得罪。如果是两厢情愿，那就只有在佛教律法上面得罪，应该说是从三宝边得罪。

如果是在恶劣或战乱的年代，或者有暴虐之王出现在世间时，或遇到很恐怖的时节因缘，当时为了保护自己的妻子或小妾，希望她们避免被玷污了，所以使她们出家剃发，一般人就不敢轻易对她们强暴了。但是妇妾出家后，他自己却“还近之”，近之就是捉身或拥抱，这样就得到淫罪的轻罪。如果不只捉身、拥抱，若到三道（假使已到达三道内），也得淫罪的重罪。为什么不是邪淫罪呢？因为她们已经出家受戒了，就算是出家人；虽然意志上并未出家，但已受出家具足戒，当然仍是出家人，所以是犯淫戒而非在家人才有的邪淫戒；若犯了淫戒，要受出家人行淫犯戒的果报。三道是讲阴道、口道和穀道。穀道懂吗？（许多人表示不懂）你们都没学过道家的法。吃了米穀以后，从哪里出去？（大众点头表示领解）那就是穀道。

如果自慰时，或与配偶或者与他人行淫时，是在道路边、佛塔边、祠边（就是祭祀佛菩萨的小庙），乃至大会之处的道场中行淫，都是邪淫罪。这是佛弟子们必须非常重视的戒罪，因为邪淫大部分属于重罪，只有极小部分是轻垢罪。

……

如果有妇女被她的父母、兄弟之所守护，或被国王（被法律）之所守护，而有人于这些妇女或处女身上行淫，也是得邪淫罪。如果暗中对别人的妻妇或处女，先期约时地行淫，或先向对方允诺给予财物，或先接受别人财物而依指定去玷汙某一位妇女，或者先接受他人的请托要去玷汙某一位妇女，这样也是得邪淫罪。乃至有人用木头雕刻、泥巴塑成、或者彩色画成妇女形象而行淫，乃至於女尸身上行淫，也都是邪淫罪。电视新闻不是有报道吗？现在有人发明了塑胶美女，若去买来行淫者也是行邪淫。

如果“属自身而作他想”，就是说和自己的配偶行淫时，心中作性幻想，把配偶幻想成伊丽莎白泰勒、玛丽莲梦露，或者女性把她的配偶幻想作亚兰德伦……等，这是对系属自己的配偶幻想作另一个自己所迷恋的人，这也是邪淫。或者投机取巧假藉名义而行邪淫，想避免邪淫罪：明明是与别人配偶行淫，故意想作是自己的配偶，想要推卸邪淫的戒罪与性罪，这也不能成立，一样算是邪淫。以上所说的邪淫罪，各有轻重差别，如果是从重烦恼而产生的，就是邪淫的重罪；若从轻烦恼而产生的就是轻罪。什么是重烦恼？就是极贪心或极恶心。譬如心中建立一个邪见：“我就是要玩尽天下女人。”其实还不晓得谁玩谁呢？其实是他自己被人家玩，却想玩尽天下女人，这叫作极贪心。依极贪心而做的事情都是重罪，但是其中仍有差别。

譬如家里很有钱，他以金钱交易，每天晚上去玩女人，这属于邪淫的轻垢罪，不是重罪。邪淫的重罪：一个玩过又一个，都是欺骗人家的处女感情；或者专门勾引有配偶的妇女红杏出墙，破坏别人的家庭和乐，都不是用钱财去买来的，这叫作重烦恼。又如藏密受过第四灌的喇嘛们，常常思索着勾引年轻美丽的女弟子合修双身法的乐空双运、大乐光明，也往往能够成功达到目的，这样一世之中一直在做这种大邪淫的恶事。又如为了报复仇人而恶意奸淫其配偶或女儿，乃至加以奸杀，这三种都是邪淫中的重罪。邪淫中的最重罪，是藏密喇嘛们设计勾引随他学法的比丘尼与他合修双身法，这是无间地狱罪，因为不只是自己严重邪淫，也害出家人毁破重戒。

这些都是极重罪，因为不但先有动机而有根本罪，而且要巧设种种方便来庄严，才能成就，就有方便罪了；后来因此而成就了，当然也有成已罪，所以都是邪淫的重罪，因为都是从重烦恼所发生的邪淫罪。如果是与配偶行淫时作性幻想，那是轻罪；若是随缘而作，本无动机，也没有作种种方便来庄严，但是却被勾引而成就邪淫了，也是轻罪。可是，很多的轻垢累积而不能悔除，将会成就邪淫的重罪。因为邪淫罪在欲界中很容易犯，特别是男众，所以大家都要很小心看待。

——《优婆塞戒经讲记》第七辑

邪淫的果报

◎善男子！若復有人樂為邪婬，是人不能護自他身，一切眾生見皆生疑，所作之事妄語在先，於一切時常受苦惱，心常散亂不能修善，喜失財物所有，妻、子心不戀慕，壽命短促，是名邪婬現在惡果；捨此身已，處在地獄，受惡色力、飢渴長命、無量苦惱，是名後世惡業果報；若得人身，惡色、惡口，人不喜見，不能守護妻妾男女；是一惡人因緣力故，一切外物不得自在。

——《优婆塞戒经》卷第三 受戒品第十四

【经文释义】

如果有人喜欢邪淫，他是无法保护自己色身平安的，更不要说保护别人了！那么什么叫做邪淫？譬如俗话说男人在外拈花惹草，女众叫作红杏出墙；也就是说，除了正常的婚姻关系以外，不该与别人有淫爱的关系，否则就是邪淫。现代常有的同性恋仍然算是邪淫，因为违背人间的正常轨则，也是欲界天的天律所禁止的，所以是邪淫；只能有正常婚姻关系下的男女关系，不可超出婚姻关系之外另有男女关系，否则都叫作邪淫。在戒律上说，如果男人花钱去嫖妓，并不算是邪淫，他是买春的金钱交易；如果比照这个道理，女人去午夜牛郎店，也算是花钱买春，也是金钱交易，不算邪淫；但仍然是犯戒，只是不犯重戒而已，因为买春的事情不论是男众或女众做了，都破坏了菩萨应有的清净律仪。假使女众去买春，丈夫会如何看待她？同理，丈夫去买春，妻子也将一样看待他；若是佛弟子花钱去买春，被人家瞧见了，会作何感想？“哎呀！这个人受了菩萨戒，还去嫖妓！”就会影响到别人修学正法的法身慧命，也会影响到世人对整体佛教的观感，所以虽然不算是犯重戒，但仍是犯轻垢罪，所以也不该做。

……

……如果有人喜欢拈花惹草，老是要勾引人家的配偶，所有人、亲戚朋友见了都要提防：“不要与他接近，免得我家老婆（老公）被他（她）勾引。”所以一切众生见皆生疑。邪淫的人也同时会打妄语，因为邪淫一定要偷偷摸摸的进行，想要瞒人而暗地里实行，做事时当然要妄语在先，绝不可能老实说：“我明天要跟你老婆上床合修双身法！”假使被人怀疑某一天与别人老婆上床，人家质问他：“你说没有与我老婆上床，那么你那一天人在哪里？”明明是勾引别人家眷，可又不能承认，只好编一大套的谎话来取代他那一天与别人老婆去某处……的事实，所以说话时一定要先打妄语。像这样的人，一切时常受苦恼：常常要担心会不会被别人抓到。因此每天心思浮动，不断的在想那些事情，心常散乱就不可能修学善法。

“喜失财物所有”，譬如……，去年被抓到与别人老婆……，遮羞费花掉两百万，今年再被抓到又花掉两百五十万，不断的失财；若是执迷不悟继续不改，有可能最后连基本财物都会失去。这种人，老婆、儿子、女儿都不喜欢他，因为每天都有人上门来找麻烦；子女看他背叛了妈妈，见了他就讨厌。最后可能是在外面金屋藏娇，无心经营事业；事业一败，小老婆也就跑掉了！当他想要回来大老婆身边时，大老婆也不理他、不让他进门；子女也会帮忙把他挡在门外，有谁会恋慕他呢？因为这个缘故，老来受苦，不久就死掉了！还不到五十岁呢！真是寿命短促。这种人太多了，正是现世报的恶果。

等他舍寿以后还得下堕地狱，因为他邪淫而侵犯了别人家配偶，甚至有人使得别人家庭破碎，恶业很大就下地狱了。下了地狱以后当然也是恶色恶力、饥渴长命、无量苦恼，遭受后世恶业果报；将来报尽而经历过饿鬼道、畜生道才能回到人间来，同样是色身不好，而且讲话时谁都不喜欢听，不管谁见了都讨厌他；由于邪淫的余报，他家中妻子也无法守护，管不了妻子红杏出墙，又无力与人抗争。若是古时，男人可以有三妻四妾，只要你有钱有势；但是他纵使娶了妾，一样不能守护；乃至他所雇用的男女仆人也都无法守护，不久就散尽了！这就是他无量世以前邪淫的余报。像这种恶人的因缘力，也会使得一切外物不得自在。有人想：“这人邪淫下了地狱受苦以后轮转三途才上来人间，为什么还会有妻妾男女仆人？”其实无妨：他在往世常常邪淫时，也会有时恻隐之心而造了一、二件大善事，恶业大就先报；报尽了回到人间时还是有往世行大善业的果报而拥有妻、妾、仆人，可惜就是不能长久。都因为邪淫的余报，使得身外之物不得自在，常常会散失掉。

——《优婆塞戒经讲记》第四辑

◎佛告奈女：「好邪婬者，有五自妨：一者多聲不好。二者王法所疾。三者懷異多疑。四者死入地獄。五者地獄罪竟受畜生形。皆所致，能自滅心。不邪婬者，有五增福：一者多人稱譽。二者不畏縣官。三者身得安隱。四者死上天生。五者從立清淨泥洹道。是以當自患厭，母人生病，月期不淨，拘絆捶杖，不得自在，受行經戒，可得如佛清淨之道。」

——《般泥洹經》卷上

◎邪婬之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼道，若生人中得二種果報：一者、婦不貞良，二者、得不隨意眷屬。

——《十住經》卷一

不受戒的人邪淫也有罪吗？

有些人他们认为只要不受戒，如果不小心犯了戒或造了恶事，或许就没有罪，也可能就没有报应，这样对吗？很明显的，这是不对的！因为不受戒的人，不小心犯戒或造了恶事，虽然没有“戒罪”，但仍然有“性罪”，因为还有“因果律”存在啊！而且一定有因果律存在。譬如说：一位没有驾照，不清楚交通法规的人，绝对不会因为他不懂交通规矩闯了红灯或跑上快速车道，被车子撞到就不会受伤的；只要被车子撞到就一定会受伤，不会因为他不懂交通规矩，就不会受伤或受伤比较轻。受伤的轻重，是依被车子撞到的力度及撞击的地方而定，并不是依懂不懂交通规矩来决定的。有驾照，清楚交通法规而违反交通规矩的人，只是多一条罚款而已；而且了解交通法规，还有另一个优点，也就是可以因为了解相关交通法规，而避免不必要的车祸或伤亡。同样的，一位没有受戒的人，绝对不会因为他没有受戒，犯了戒或造了恶事就没有恶报；只要造了恶事，就一定有不好的果报，不会因为他没有受戒，就不会有恶报或比较轻报。因缘果报的轻重呢，是依造业的轻重而定，并不是依有没有受戒而定。受戒的人造了恶事，只是多一条戒罪而已；而且有受戒的人还有另外一个优点：也就是可以因为了解戒的相关戒相及精神，而避免不必要的恶报。

——《三乘菩提之学佛释疑（三）》第28集 学佛为甚么要持戒?(上)